DESPEDIDA AUSTROLIBERALES
20-2-11
Jorge y Daniel Ballesteros (editores austroliberales)
Después de casi dos años, ha llegado la hora de decir adiós a todos nuestros lectores: hemos decidido que, a partir de hoy, www.austroliberales.com deje de actualizarse y que, con el tiempo, desaparezca de la red.
Los motivos de esta decisión son complejos, pero el menor de ellos es la falta de tiempo. No, no es ésta la causa del adiós. El principal motivo es muy diferente y sorprenderá a más de uno:
La página había sido fundada porque considerábamos que el liberalismo austríaco tenía amplios espacios de compatibilidad con la doctrina católica, y considerábamos que era nuestro deber difundir esta realidad. Pero un estudio profundo y detenido de ambas realidades ha hecho evolucionar nuestra posición intelectual hasta el punto de considerar que las doctrinas liberales -incluso las de la Escuela Austríaca (EA)- son realmente incompatibles con la fe, la antropología y la doctrina social católicas.
No se trata sólo de que la EA reclame como suyo el liberalismo “clásico” -condenado reiteradamente por la Iglesia Católica en encíclicas como Libertas Præstantissimum-, sino que desde dichas posiciones se manipula el contenido de la filosofía y teología de Santo Tomás de Aquino y los escolásticos del Siglo de Oro español para hacer aparecer a los liberales de ayer y hoy como sus legítimos sucesores intelectuales en doctrina económica, frente a una Iglesia Católica entregada al socialismo con su doctrina social.
Como fieles católicos, no podemos ser por más tiempo cómplices ni propagandistas de un intento tan burdo de insertar desviaciones manifiestas dentro del más riguroso y prestigioso pensamiento escolástico de la Iglesia Católica.
Tampoco podemos asumir la antropología liberal en asuntos en que diverge de la Doctrina Social, como son el concepto de individuo frente al de persona, la Economía como ciencia libre de valores frente a la Economía como ciencia al servicio del hombre, la supuesta neutralidad del Estado liberal frente a su evidente toma de partido por el relativismo y el ateísmo práctico, la libertad liberal -libertinaje- frente a la libertad católica ligada al ejercicio del bien, los derechos naturales católicos frente a los liberales, etc.
A continuación analizaremos brevemente y por lo alto estas divergencias:
1º. El concepto de ser humano: la Iglesia Católica afirma que el ser humano es creado por Dios, dotado un alma que no sólo le hace racional y libre, sino que además lleva inscrita en sí la ley moral que le orienta en la vida para identificar el verdadero bien y, perseguiéndolo con el auxilio necesario y primordial de la Gracia divina, alcanzar su perfección y felicidad suprema, que es la Vida Eterna con Dios Padre.
El liberal tiene una vaga idea del bien. Es bueno todo aquello que aporta bienestar o utilidad al individuo. También considera que no existe un bien objetivo, sino que todo bien es subjetivo. También considera que la perfección y felicidad suprema de un ser humano no es necesariamente la Vida Eterna, sino que cada persona tendrá una idea diferente acerca de lo que será su perfección y felicidad.
¿Qué vemos pues en el liberal? Ateísmo práctico, relativismo moral, herejía pelagiana (la sola voluntad humana permite alcanzar el bien), negación del libre albedrío al negar la existencia del mal y el bien objetivos, dejando sólo una libertad externa.
2º. Motivo de la acción humana: el católico considera que la voluntad del hombre siempre persigue un bien; el liberal considera que el hombre persigue la utilidad propia, por tanto es un egoísta que persigue su propio bienestar incluso cuando hace algo por los demás.
¿Qué vemos en el liberal? Toda acción humana es egoísta (incluso Teresa de Calcuta lo sería), rechazo del egoísmo como fuente del mal moral, el egoísmo puede ser fuente de virtudes sociales (panadero y cervecero de Adam Smith).
3º. Ciencia económica y valores: la Iglesia Católica reclama una ciencia económica que tenga en cuenta los valores morales. En palabras de Benedicto XVI durante su viaje a Portugal:
“Vemos también aquí un falso dualismo, esto es, un positivismo económico que piensa poderse realizar sin la componente ética, un mercado que sería regulado solamente por sí mismo, por las meras fuerzas económicas, por la racionalidad positivista y pragmatista de la economía; la ética sería otra cosa, extraña a esto. En realidad, ahora vemos que un puro pragmatismo económico, que prescinde de la realidad del hombre -que es un ser ético- no concluye positivamente, sino que crea problemas insolubles. Por eso, ahora es el momento de ver cómo la ética no es algo externo, sino interno a la racionalidad y al pragmatismo económico”
En cambio el liberalismo sostiene que la Economía es una ciencia, y como tal, ha de estar libre de valores morales: las leyes económicas son como la ley de la gravedad, no son buenas ni malas; a lo sumo, se pueden hacer juicios morales acerca de las situaciones a que las leyes económicas dan lugar.
¿Qué vemos pues en el liberal? Monismo metodológico (extensión del método científico propio de las ciencias naturales a las ciencias sociales, ignorando que el objeto de estudio es un hombre dotado de razón y voluntad, y no un átomo). El economista liberal considera que las leyes son inmodificables y que cualquier intervención –respaldada por juicios morales- será incapaz de modificar los resultados económicos, ocasionando daños adicionales. Por ejemplo, si el libre mercado de derivados financieros ocasiona el caos, no se debe regular eficazmente este mercado.
4º. Bien Común y bienestar social: en el documento católico “Gaudium et Spes” se afirma que el “bien común” es el “conjunto de aquellas condiciones de vida social con las cuales los hombres, las familias y las asociaciones pueden lograr con mayor plenitud y facilidad su propia perfección”. Por tanto, el Estado ha de procurar que todas las personas puedan vivir con la dignidad que les confiere poseer alma, desarrollando los derechos naturales (también en Gaudium et Spes) entre los que se encuentran el “alimento, vestido, vivienda, derecho a la libre elección de estado, a fundar una familia, a la educación, al trabajo, a la buena fama, a una adecuada información, a obrar de acuerdo con la norma recta de su conciencia, a la protección de la vida privada y a la justa libertad también en materia religiosa”
El liberalismo sólo contempla el concepto de bienestar social, que es un sumatorio de bienestares individuales. Los derechos que considera naturales son sólo el derecho a la vida, la libertad y la propiedad privada; y aún así, dándoles un sentido muy diferente al católico, pues el concepto de libertad externa que desvincula los derechos de toda ley moral objetiva permite llegar a sostener el derecho al aborto, a la eutanasia, a la drogadicción, a la poligamia, a la esclavitud, al trabajo infantil, al “matrimonio” homosexual y la adopción de menores por éstos, etc.
5º. Estado y moral: es una estafa intelectual afirmar que el Estado liberal es neutral ante las creencias de sus ciudadanos, ya que opta por el ateísmo en asuntos religiosos, la amoralidad en asuntos de moral y el liberalismo en asuntos políticos. De hecho la neutralidad en estos tres aspectos es un imposible, pues toda sociedad se ha de regir por una serie de convenciones al respecto.
En resumen. Estar al servicio de la Verdad implica no seguir cometiendo errores y tratar de enmendarlos en la medida de lo posible. Para un católico esto es exigencia no sólo de razón, sino principalmente de fe.
25-1-2011
Adrián Ravier
“Yo, el lápiz” de Leonard Read o “El uso del conocimiento en la sociedad” de Friedrich Hayek, se han constituido en clásicos de la literatura económica por su claridad conceptual y su validez universal. “El hombre olvidado” de William Graham Sumner también es un clásico, pero para los lectores de habla hispana es menos conocido. El artículo fue escrito en 1883 y luego publicado por Yale University Press en 1925. Libertas, la revista académica de ESEADE con base en Argentina, lo publicó por primera vez en español en 1997.
EL ANTI-ARISTOTELISMO DE LAS CLASES POLÍTICAS ARGENTINAS
17-1-11
Pablo Martin
Voy a postear un consejo aristotélico que creo tiene gran actualidad. Se podría aplicar, especialmente, a casi todas las clases políticas en Latinoamérica, pero sin embargo el caso argentino es ejemplar en haber obviado la vigencia de estas enseñanzas, tan antiguas como perennes, que ya deberían ser de sentido común para nuestras propias elites intelectuales
12-1-11
Elentir
El mes pasado Intereconomía TV emitió este documental en el programa “Más se perdió en Cuba”. En él se cuenta como Hugo Chávez engañó al pueblo venezolano para hacerse con el poder a instaurar una dictadura socialista. Ayer volvió a emitirse el documental y algunos lectores venezolanos me preguntaron cómo podían verlo. Como ya sabéis, allí la libertad de información está siendo pisoteada desde el gobierno, que ya ha cerrado multitud de emisoras de radio y televisión por el simple hecho de no ser adictas al poder, así que he decidido traerlo aquí.
DE LA EXPULSIÓN DE LOS TABAQUISTAS DE LA TIERRA PROMETIDA
8-1-11
María Blanco
La Ley Anti-Tabaco se estrenó ayer. Después de haber obligado a miles de empresarios a reformar sus locales para acomodarse a las necesidades de los no fumadores sin expulsar a los fumadores, ahora resulta que no vale. Y todo el dinero invertido se va por el desagüe a costa del empresario.
LA TEORÍA DEL DESARROLLO DEL SUBDESARROLLO
4-1-11
Berta García Faet
La tercera teoría explicativa de la desigualdad mundial más relevante hoy en día, después de la teoría del intercambio desigual y la teoría de la pauperización, es la del"desarrollo del subdesarrollo", también conocida como "teoría de la modernidad periférica".
30-12-10
Alberto Medina
El mundo se encuentra gobernado mayoritariamente por ilusos porque impera en el planeta una tendencia casi irrefrenable a creer que todo en la economía se puede manosear. Muchos políticos, amparados en el soporte pseudo científico y sus débiles andamios, esos que ofrecen los ámbitos académicos, empezaron a transitar ese sendero.
CÓMO EL GOBIERNO DE LOS ESTADOS UNIDOS EXPOLIÓ EL DINERO A SUS CIUDADANOS
26-12-10
Eetión
En la imagen podemos ver dos billetes de un dólar. Uno de 1957 (arriba) y otro de 2003. ¿Ven la diferencia?
"EL CARTEL" EL FRACASO DE LA EDUCACIÓN PÚBLICA NORTEAMERICANA
22-12-10
Dante Bayona
Si alguien pregunta al director de un colegio estatal por qué la educación pública es de tan mala calidad, muy posiblemente el burócrata responderá que es porque el gobierno no invierte lo suficiente en educación.
18-12-10
Berta Garcia Faet
Esta teoría –patrocinada una vez más por el incansable Samir Amin, que estará allí donde haya que criminalizar el mercado libre– es bastante sencilla, y al lector le sonará porque, como decimos, la cantinela es la de siempre: el capitalismo concentra la riqueza en unos puntos del planeta, agrava la polarización social, provoca un descenso de los salarios hasta que se atascan en el de subsistencia, hace aumentar progresivamente las clases bajas en detrimento de las clases medias y altas –hasta el punto de que desembocamos en una sociedad con tan sólo dos clases– y, sobre todo, genera excluidos del sistema. Y esto no sólo en el siglo XIX sino también en el siglo XX, especialmente en su segunda mitad.
LA GRAN CRISIS DE LAS PENSIONES (PÚBLICAS)
12-12-10
Adrián Ravier
De ahí que la transición necesite ir reduciendo gradualmente las pensiones públicas, para dar lugar a las pensiones privadas. Este es precisamente el desafío que los gobiernos deberán asumir en esta segunda década del siglo XXI y es Chile, a mí entender, el país que cuenta con el mayor éxito en esta tarea en el pasado.
EL CUENTO DEL TIGRE Y LAS OVEJAS
8-12-10
UFM
Cuando un tigre huérfano es adoptado por un rebaño de ovejas, crece creyendo que es una oveja, hasta que su historia cambia cuando descubre que puede rugir como un tigre. Este es un extracto de la conferencia "Vida, libertad y conciencia" dictada en el 2002 por Fredy Kofman.
LA TEORÍA DEL INTERCAMBIO DESIGUAL
3-12-10
Berta García Faet
Estas tres teorías comparten algunas características, tal vez las más imperdonables: las tres, aunque en general estén en boca de cualquiera (incluida la parte más ruidosa de los movimientos antiglobalización), son patrocinadas por autores de renombre, economistas y sociólogos que las revisten de un halo supuestamente científico; las tres culpan del subdesarrollo, en última instancia, a Occidente; las tres giran, como es natural siendo las tres concreciones de los deslavazados y abstractos argumentos marxistas clásicos, en torno al núcleo del valor-trabajo.
29-11-10
María Blanco
Efectivamente, el anclaje a un metal como el oro sin más es problemático porque no tiene una oferta que se pueda ajustar al crecimiento del comercio. En ese sentido, algunos analistas se plantean cómo se habría producido el desarrollo de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación si estuviéramos sometidos a las rigideces del patrón oro de antaño.
DOLAR O EL SUSTITUTIVO PERFECTO AL PAPEL HIGIÉNICO
10-11-10
Daniel Ballesteros
Tras el reciente varapalo electoral recibido por Obama en las elecciones legislativas de los EEUU y que le han hecho perder el control del Senado, éste ha decidido anteponer el interés propio y de su partido al de los EEUU y el resto del mundo, prometiendo horas extras para los empleados de la “impresora de dólares”.
EL LIBERALISMO Y LOS MUNDOS DE YUPI
8-11-10
Elentir
Y es que a mí el liberalismo me anima a estar muy pegado a la realidad y a la cordura, y no a elaborar un mundo imaginario a partir de dicha ideología.
SE ROMPE EL TABÚ SOBRE LA RESERVA FRACCIONARIA
2-11-10
Carlos Diez
¡Quién nos lo iba a decir! Casi he tenido que frotarme los ojos al ver el titular. De hecho, no las tengo todas conmigo de que al final no se trate de una elaborada broma o el protagonista salga de inmediato negando haber dicho lo que la noticia dice que ha dicho.
31-10-10
Gabriel Zanotti
Nestor Kirchner incentivó el odio, y su estilo de “crispación” era la coherente expresión de aquél que piensa que de un lado están los explotados y del otro los explotadores. De ese modo, violó permanentemente el orden constitucional republicano donde esa dialéctica marxista no tiene cabida. Siempre fue coherente. Manipuló a los jueces y desobedeció a lo corte. Ignoró al poder legislativo. Persiguió a los que pensaban diferente y podían hacerle sombra. Digno discípulo de Juan Domingo Perón.
POPULISMO VS. SOCIALISMO BOLIVARIANO
28-10-10
Alfredo Peringer
Hace algunas semanas causaron impacto las declaraciones de Fidel Castro a Jeffrey Goldberg, periodista americano, afirmando que el modelo socialista cubano no vale ni para Cuba. Aún cuando Fidel, consciente de la repercusión política negativa de sus declaraciones, trató de matizarlas con la excusa de un malentendido, Goldberg fue implacable, ironizando con que la expresión “el modelo cubano no funciona ni siquiera para nosotros mismos” significa que “el modelo cubano no funciona ni siquiera para nosotros mismos”.
OPORTUNISMO: EL VERDUGO DE LA LIBERTAD (III)
24-10-10
Bruno Salama & Lucas Mendes
Ejemplos de tales concepciones incluyen la creencia de que la Revolución Industrial perjudicó la calidad de vida de los obreros en favor del enriquecimiento de los industriales, o la creencia de que el libre mercado tiende necesariamente a la inestabilidad y a colapsos financieros, que arrasan la vida de muchos trabajadores y empresarios.
LA GLOBALIZACIÓN Y LA PAZ - UNA VISIÓN HAYEKIANA - (II)
20-10-10
Adrián Ravier
En un sentido historiográfico, hemos observado que el nacimiento del proceso de globalización se encuentra en el designio humano, mas nunca en el diseño humano. Nadie pretendió deliberadamente crear un proceso semejante, con las características predichas. Más bien, el proceso surge espontáneamente, de la interacción de los individuos en sociedad, buscando sus propios fines individuales.
LA GLOBALIZACIÓN Y LA PAZ - UNA VISIÓN HAYEKIANA - (I)
17-10-10
Adrián Ravier
En sus “Estudios en filosofía, política y economía”, el Premio Nóbel Friedrich A. von Hayek explica que “desde el primer establecimiento del intercambio que servía intereses recíprocos pero no comunes, se inicia un proceso que lleva ya varios milenios y que ha permitido, al crear normas de conducta independientes de los propósitos de las partes interesadas, extender dichas normas a círculos cada vez más amplios de personas indeterminadas y que eventualmente podría hacer posible un orden de paz universal”
¿PENA DE MUERTE NO; MATAR INOCENTES SÍ?
13-10-10
Elentir
Basta con cuestionar la condición humana de otros y obtener la mayoría necesaria para liquidarlos. Y lo mismo que se usa esa grosera mentira para legalizar el aborto, se puede usar también para legalizar la pena de muerte.
EL NUEVO SOCIALISMO EN AMÉRICA LATINA
UFM
10-10-10
El Lic. Eneas Biglione manifiesta que las nuevas estrategias utilizadas por los grupos socialistas del siglo XXI, para lograr sus objetivos de poder, son cada vez más sofisticadas porque hacen uso de nuevas tecnologías que les permiten medios más efectivos de comunicación, capaces de influir en el pensamiento de las personas, haciéndoles creer que es necesario contar con un Estado protector que resuelva todos los problemas sociales. Asimismo, comenta el Lic. Biglione, que para poder financiar sus campañas millonarias, dichos grupos se vinculan con el narcotráfico y el crimen organizado.
LA DEGRADACIÓN DE LA CIENCIA ECONÓMICA
7-10-10
Carlos Díez
[...] el éxito de la Economía radicaba en su capacidad para establecer leyes infrangibles que permitieran realizar predicciones y reducir la infinita casuística de las relaciones sociales a ejemplos paradigmáticos aislables y reproducibles como los experimentos que en un laboratorio pueden llevar a cabo los estudiosos de las Ciencias Físicas. Evidentemente, de esa visión sólo puede surgir el fracaso.
LOS EFECTOS DE LA PRÁCTICA DEMOCRÁTICA
4-10-10
Nicolás Cachanosky
Antes de considerar los efectos, debemos mencionar que la “democracia” no es un tipo de gobierno ni de estado, sino que es un método de elección. El término “democracia” posee un grave problema, suele ser asociado prácticamente de manera automática a términos como verdad, justicia, estado o gobierno. Sin embargo, la práctica democrática es un método de elección, independientemente de la verdad, justicia o estado que lo promueva.
30-9-10
Alberto Medina
Habrá que decir, sin vueltas ni tapujos, sin rodeos ni eufemismos, que la igualdad, esa de la que tanto hablan, es el atributo que menos describe a la especie humana. Los individuos no somos iguales en casi nada. Si algo nos distingue, son nuestras diferencias, aquello que nos hace naturalmente distintos.
28-9-10
Eetión
“Es indiscutible que si deseamos asegurar una distribución de la riqueza que se ajuste a algún patrón previamente establecido, si deseamos decidir expresamente qué ha de poseer cada cual, tenemos que planificar el sistema económico entero. Pero queda por averiguar si el precio que habríamos de paga por la realización del ideal de justicia de alguien no traería más opresión y descontento que el que jamás causó el tan calumniado libre juego de las fuerzas económicas” (Friedrich A. Hayek – Camino de Servidumbre).
25-9-10
Adrián Ravier
La crisis económica europea ha puesto en jaque al euro. Muchos analistas advierten que abandonarlo, implicará perder muchos de los logros alcanzados en las últimas décadas. En este artículo explicamos: 1) que los beneficios de la Unión Europea exceden a la creación del Euro, 2) que Hayek advirtió que la creación del Euro constituía un error hace 35 años y 3) que hoy es necesario aprovechar la oportunidad que se presenta para retroceder hacia la competencia de monedas nacionales. El artículo cierra considerando un riesgo al implementar la propuesta.
EL ERROR FATAL DE BEN BERNANKE
19-9-10
Jesús Huerta de Soto
En esto consiste precisamente la recesión que, al igual que la resaca, no es sino el síntoma de la reacción del organismo social ante la agresión monetaria, reacción que exige un realineamiento de los precios relativos y una reducción de los de aquellos bienes producidos por error, precisamente hasta aquellos niveles en que de nuevo surjan oportunidades de beneficio empresarial, poniéndose así las bases necesarias de la ulterior y tan esperada recuperación.
OPORTUNISMO: EL VERDUGO DE LA LIBERTAD (II)
15-9-10
Bruno Salama & Lucas Mendes
La manipulación de la sociedad a través de medidas gubernamentales, especialmente a través del gran instrumento de maniobra política –es decir, la legislación- nunca revierte en un
orden tal como el que se pretende. El uso del método científico de las ciencias exactas y naturales sería por este motivo uno de los grandes errores del pensamiento social
moderno.
¿EL LIBERALISMO DA LA ESPALDA A LOS DESPROTEGIDOS?
12-9-10
Universidad Francisco Marroquín
Muchos creen que al hablar de individualismo, libertad individual, responsabilidad, recompensa a los esfuerzos efectuados... se da la espalda a los desprotegidos, pero ¿Es realmente así?.
8-9-10
Elentir
La posible construcción de un centro islámico en la zona de Nueva York arrasada por los atentados del 11-S ha reavivado un debate muy habitual en la sociedad: ¿qué hacer con las formas de pensar intolerantes o liberticidas?
EL RESTAURANTE CANIBAL: ¿LIBERTAD PARA SER COMIDO? (EL CONCEPTO DE AUTOPROPIEDAD)
5-9-10
Eetión
Así, como cualquier restaurante, necesitaría materias primas. El problema es que en este caso, la materia prima de la que hablamos sería carne humana. Evidentemente como el asesinato está perseguido por la ley, la única manera de conseguir la preciada carne sería mediante una donación voluntaria.
1-9-10
Joaquín Santiago Rubio
Los gobernantes del estado de Arizona pretenden reducir drásticamente los problemas que consideran derivados de la inmigración. Pero no lo hacen atacando a la inmigración en sí, sino a la ilegal.
29-8-10
Gabriel Zanotti
La cuestión de la objeción de conciencia ha tenido una repentina actualización en estos días cuando, al sancionarse la ley que autoriza el matrimonio para personas del mismo sexo, algunos plantearon la necesidad de la objeción de conciencia para aquellos funcionarios que estén en desacuerdo, ante violentas invectivas del senadores kirchneristas que amenazaron con denuncias de incumplimiento de deberes de funcionario público a quienes así procedieran.
COSAS QUE NO PUEDE RECONOCER UN NEOLIBERAL CON AMIGOS
25-8-10
Daniel Ballesteros
Las personas evolucionan: ahí tenemos a Donoso Cortés (de liberal a carlista), Carlos Semprún Maura (del comunismo al conservadurismo), Unamuno (de independentista y ateo a españolista y católico atormentado), Gustavo Bueno (del ateísmo materialista a la defensa del catolicismo sociológico), Jon Juaristi (del independentismo al españolismo), Chesterton y Tony Blair (del anglicanismo al catolicismo), Bernard Nathanson (de abortista judío y ateo a provida católico), André Frossard (de ateo comunista a católico), San Pablo, San Agustín, etc.
OPORTUNISMO: EL VERDUGO DE LA LIBERTAD (I)
21-8-10
Bruno Salama & Lucas Mendes
El término oportunismo tiene en Hayek un sentido específico. Representa aquello que Oliver Williamson llamaría, años después, “la búsqueda del interés propio con malicia”. Pero más allá de la malicia, el oportunismo englobaría también formas de pensar derivadas del “error intelectual”, particularmente del cientismo y del pragmatismo.
SOFISMAS ECONÓMICOS DEL SIGLO XXI
18-8-10
María Blanco
Dicen que Protágoras, señalado por Platón como el primer sofista de la historia, aceptó como alumno a un joven sin recursos con el compromiso de que pagara sus servicios cuando ganara el primer litigio. Pero, pasado el tiempo de formación, el pupilo no ganaba ningún juicio. La razón era que no aceptaba litigios.
LOS FALLOS DEL CONSTRUCTIVISMO Y DEL ORDEN ESPONTÁNEO
15-8-10
Berta García Faet
Con el término constructivismo solemos hacer referencia a aquella creencia que afirma que es posible "destruir" y "construir", racional y centralizadamente, los cimientos de una sociedad, sobre todo en lo que atañe a sus valores, costumbres, relaciones, instituciones y, por supuesto, miembros: el paradigma del constructivismo es en este sentido el mito de la tabula rasa y del hombre nuevo. Para los constructivistas, no importa el pasado, no importan los anclajes ni la tradición ni el condicionamiento: sólo importa la perfección del plan.
¿SE PUEDE PRIVATIZAR LA VILLA 31?
11-8-10
Martín Krause
Si no la más grande, la 31 es la villa más visible de la ciudad de Buenos Aires. Enclavada a pocas cuadras del Obelisco, pone en evidencia la existencia paralela de la mayor riqueza y la mayor pobreza, común a todo país tercermundista. Resalta también la incapacidad total del Estado para evitar el problema y, una vez generado, para resolverlo.
8-8-10
Adrián Ravier
A finales de 2007 estalló la burbuja inmobiliaria que se fue gestando desde la salida de la crisis de las puntocom de 2001. Desde entonces, la política monetaria y fiscal de la Reserva Federal y del gobierno americano sólo han intentado paliar la situación de corto plazo.
LA PARÁBOLA DE LA PLANIFICACIÓN
3-8-10
Alberto Medina
Existe una creencia muy arraigada en la sociedad, que mas se parece a una ilusión que al resultado de las evidencias que la respaldan. Su origen tiene que ver con algo tan natural en los humanos, como lo es su manifiesta obsesión por tener absolutamente todo bajo control, para evitar la incertidumbre y generar certezas.
LA ECONOMÍA SOCIALISTA DEL NAZISMO (APRENDIENDO DEL PASADO)
31-7-10
Eetión
Es muy importante recordar que dieciséis años antes de la publicación del texto anterior ["La Teoría General del empleo, el Interés y el Dinero" de Keynes], en concreto el 24 de febrero de 1920, se celebro en Munich el primer mitin multitudinario de Partido Obrero Alemán. En esta concentración, Hitler leyó el programa de los 25 puntos del NSDAP (Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán). De estos puntos, quiero aquí transcribir por su significado económico los siguientes.
HOMOFOBIA, LIBERTAD, NORMALIDAD Y MORALIDAD
28-7-10
Carlos Díez
Fíjense que yo estoy de acuerdo con Moa en que el lenguaje es permanentemente sometido a tensiones deformadoras por parte de quienes quieren imponer sus criterios, que pretenden ponerles nombres a las cosas. Yo estoy de acuerdo también en que varios lobbys gays quieren ir mucho más allá del logro de que los homosexuales dejen de ser discriminados. No me hace falta ser homófobo para oponerme a esas pretensiones de privilegios, me basta con ser liberal y de ese "credo" surge mi pulsión por evitar que los homosexuales sean discriminados o que obtengan privilegios por su condición.
25-7-10
Joaquín Santiago Rubio
Teoriza Anxo Bastos que el Estado, como instrumento de coerción depredadora, comenzó cuando grupos de pastores nómadas asaltaron los fértiles valles de las poblaciones agricultoras y sometieron a sus habitantes, viviendo de ellas con la amenaza y la violencia. El nomadismo pastoril ofreció en el pasado incentivos al asalto que resultaron determinantes en numerosos casos históricos. Los pastos no son siempre abundantes y de calidad y eso lleva a desear el de la tribu vecina, de ahí que la guerra haya sido un modo productivo de obtenerlos.
EQUILIBRIO Y ESCUELA AUSTRÍACA, OTRA VEZ
21-7-10
Gabriel J. Zanotti
Un reciente artículo de D. W. MacKenzie, “The Equilibrium Analysis of Mises, Hayek, and Lachmann” ha puesto nuevamente de relieve la importancia de esta cuestión en la Escuela Austríaca de Economía. Lo ha hecho de un modo muy singular. Aunque no es el objetivo de este breve ensayo reseñar y-o comentar en detalle el artículo de Mackenzie, baste decir que su desafío consiste en apartarse de lo que hoy sería la visión “Kirzner en adelante” de esta cuestión.
ESCUELA AUSTRIACA, NEUROECONONÍA Y NEUROLOGÍA COGNITIVA Y (V)
17-7-10
Mauricio A.M. Vázquez
¿Cuántas veces hemos salido a comprar un libro que nos habían recomendado y hemos vuelto a casa con media docena más que hemos visto en la librería?” [...] “En economía no podemos seguir insistiendo en la racionalidad o pseudoracionalidad de los agentes económicos. Es imprescindible abordar nuevos puntos de vista para comprender mejor los mecanismos que operan en las tomas de decisiones económicas
INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA; URSS Y EEUU
13-7-10
Daniel Ballesteros
¿Cómo pudo el comunismo soviético compartir el liderazgo tecnológico con los EEUU durante cuarenta años? ¿lo consiguió realmente o se trató de simple propaganda? En el siguiente artículo daremos respuesta a estas cuestiones, a la vez que realizamos una crítica de las ideas de Murray Rothbard al respecto en su obra “Sciende, Technology and Government”.
MAQUIAVELO Y EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD IMPOPULAR: UNA REVISIÓN SARTORIANA
10-7-10
Pablo Martín Pozzoni
La afirmación de Maquiavelo que reza: “resulta tan difícil y peligroso querer hacer libre a un pueblo que quiera vivir siervo como querer hacer siervo a un pueblo que quiera vivir libre” es de especial interés en nuestros días, y creo que merece varias observaciones.
PETER SCHIFF VERSUS ARTHUR LAFFER
6-7-10
Dante Bayona
Todos los economistas hemos escuchado de la famosa "curva Laffer", que lleva el nombre de un economista 'famoso' asesor de Reagan... y blablabla... Laffer obtuvo su "bachelor de artes" en economía en Yale University, y luego obtuvo su MBA y PhD en Stanford University [Sí, allí donde Alejandro Toledo estudió economics] [y Hillary Clinton estudió en Yale...]. Ya podemos tener una idea de las cosas no muy buenas que se enseñan por esos lares...
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